marți, 29 iunie 2021

„Bucuria de a fi creștin” – Interviu cu preot dr. Mihai Petian, fiu al satului Băsești...

 


Mihai Petian s‑a născut la 20 ianuarie 1963, în satul Băsești. A absolvit Institutul Teologic Universitar din Sibiu în anul 1988, apoi a urmat cursuri de doctorat la Sibiu, Ierusalim și Regensburg, susținând teza de doctorat cu titlul „Ep. I Corinteni – traducere, introducere și comentarii” în 2009, la pr. prof. dr. Vasile Mihoc. A fost preot în localitatea Hașag, jud. Sibiu, de unde sunt originari Aron Cotruș și Nifon Bălășescu, apoi la parohia Sf. Ilie II din Sibiu, având actualmente biserica în construcție. Este autorul cărții 7 zile, 7 convorbiri, din 1994 până azi fiind moderator la posturi TV locale din Sibiu. (R. P.)

Puteţi să ne spuneţi câteva cuvinte despre sfinţia voastră? Cum aţi ales să vă faceţi preot?
Aș putea spune că două părţi din viaţă le‑am trăit în veacul trecut. Cu toate că din 1994 moderez emisiuni TV, nu mi s‑a pus o asemenea întrebare. Sunt nevoit să fac o anamneză personală, poate puţin duhovnicească. Sunt (coconul) născut ca o amfibiuţă din apă, din pântecele mamei, Maria (care m‑a ținut la sân până la doi ani) și tatăl, Ionel. Născut din apă şi Duh în Biserica Sfinții Arhangheli Mihail şi Gavril din Băseşti, Ţara Codrului, județul Maramureș. Educația în cei șapte ani de acasă a avut la bază metrologia bunului‑simț. Cu toate acestea, eram un copil rău şi îndărătnic. Pe când aveam 5 ani, tata spunea: „Trebuie să duci lemne în casă”. I‑am răspuns: „Doar un braţ”. Doar atât am dus, un singur braţ de lemne. Un uncheş îi spunea tatălui: „Cu copilul ăsta o să ai de furcă…”.
Un bunic, Gligor (născut în 1894, făcuse Primul Război Mondial, cu prizonierat la Palermo cinci ani), când eram în clasa I, pe lângă faptul că mi‑a povestit istoria Primului Război Mondial, pe care a trăit‑o din plin, mi‑a pus Noul Testament (vechi şi zdrenţuit) în mână ca să‑i citesc din el. Bunicul, fiind bătrân, nu vedea foarte bine, dar ştia pe de rost texte, pagina sau locul unde se găseşte un text sau altul. Îmi spunea: „Citeşte de aici”, „citeşte de aici”. Nu înţelegeam nimic. De la un timp mi‑a plăcut ceea ce făceam în compania moșului. De la el am deprins harisma care a născut creştinismul: citirea şi interpretarea în Duh a Scripturilor (Luca 24, 27). Atunci s‑a născut în mine bucuria de a fi creştin. De la el am învăţat cea mai mare taină a creştinismului: Iertarea (Luca 23, 34). Chipul lui deschis, precum cerul din diminețile de mai din Ţara Codrului, absorbea parcă toată răutatea din mine. Lui i‑am încredinţat ca unui sacerdot bruma de răutate, de păcate ale copilăriei mele nepereche; el le‑a pus precum punea mama cânepa la topit şi la albit, ca într‑o baie de iertare, poate de rugăciune şi lacrimi.
Acum îmi aduceam mai bine aminte de rugăciunile pe care le‑am învăţat de la mama sau de la tata, de sfaturile lor de a fi cuminte, sfaturi primite prin diferite povestiri, snoave, fabule, ghicitori sau proverbe (mielul blând este primit la sân, cel zburdalnic nu), îmi aduceam aminte şi cum să mă închin. Într‑o noapte de Înviere, m‑am dus la miezul nopţii la sfânta biserică, simţeam o dorinţă de a fi sau mai bine zis de a rămâne în biserică, o dorință ca o străfulgerare de a mă face sfânt. Eram doar în clasa I. Astăzi spun că am o singură tristeţe pe lume, aceea că încă nu sunt sfânt, cum spunea Léon Bloy.
Puţin mai târziu, cam prin clasa a II ‑a, mi‑au rămas întipărite chipul și cuvintele de mângâiere ale părintelui Vasile, după o slujbă de înmormântare. Atunci mi‑a venit primul gând de a deveni preot, gând mărturisit abia mai târziu „de frica iudeilor” (Ioan 20, 19). M‑am gândit: Trebuie să‑L urmez pe Dumnezeu în pas de om, El este viitorul meu. Totuşi eram tânăr, aveam mereu întrebări: Îl provocam pe Bunul Dumnezeu cu întrebări pe care nu trebuia să I le pun: Doamne, cum am venit pe lume, m‑ai trimis fără să mă întrebi dacă doresc să vin! Unde e libertatea? De ce nu m‑ai pus pe mine să aleg: țara, satul, părinţii, culoarea ochilor, a părului şi toate aceste chestiuni legate de om? De câte ori îmi aduc aminte de această întâmplare îmi simt sufletul năpădit de ruşine.
Mai târziu, cam prin anii de liceu, citeam în Sfânta Evanghelie după Luca: „Am văzut pe satana ca un fulger căzând din cer” (Luca 10, 18). Am rămas cu întrebarea: Doamne, dacă a căzut din cer de ce nu l‑ai pus într‑un loc izolat, închis, legat, știu eu cum? Să nu mai ispitească oamenii. Am călătorit cu această întrebare până în Facultatea de Teologie, când am citit în Filocalia pe Sfântul Simeon Metafrastul și am aflat răspunsul: Dumnezeu l‑a lăsat liber pe cel rău pentru încercarea voinței omului, ca prin iubire și răbdare dreptul să fie pricină de mai mare slavă, iar cel rău să se facă de râs (Cuvântul 34). Eu mi‑am spus atunci: Ce ar fi să‑l facem să intre în faliment? Cu Dumnezeu nu suntem niciodată în fundătură. Chiar și drumul spre cimitir devine o alee care duce din amurgul serii spre zorii dimineții (îl citez aici pe Victor Hugo).
Cum ați ajuns la Sibiu?
În Ardeal, facultate de Teologie era doar la Sibiu. Astfel că după terminarea liceului la Baia Mare, ținta devenise Sibiul. Am făcut o simulare de examen la Seminarul de la Cluj prin ’81, apoi am fost luat în armată până prin martie ’83. Din ’77 până în ’87 țineam legătura cu mânăstirea: mergeam la Sinaia și la Cernica, unde primeam câte o cameră cu fereastra spre eternitate. Dacă ar fi să adun lunile de viețuire în mânăstire, cred că s‑ar aduna circa doi ani. Așa m‑am pregătit pentru facultate, la Mânăstirea Sinaia, cu protosinghelul Irineu Pop (actualmente ÎPS Irineu Pop). În 1983, în vară, mă înscriu pentru examenul de admitere la Teologie, la Sibiu. După două săptămâni mă prezint la examen. Ca să vezi ciudățenie, eu nu eram înscris. Departamentul Cultelor nu‑mi aprobase dosarul. Am pierdut un an. Ce mai conta atunci un an de întuneric la 20 de ani lumină? Întors acasă, trebuia să mă angajez. Dacă nu erai angajat, erai trimis la mină, la Petroșani „(Țării cât mai mult cărbune”).
După încercarea de a intra la Teologie, greu mai puteai să te angajezi în sectorul socialist. Am încercat suplinitor la o Școală Generală. Răspunsul: Nu. Până la urmă am fost primit tehnician veterinar la Avicola Baia Mare, unde fiul nașului de botez era șef de fermă. Sibiul rămăsese reduta necucerită din prima. Ca să mi se piardă urma, m‑am transferat la Eparhia Bucureștilor. M‑am depărtat de casă. În 1984, am dat din nou la Teologie. De Sfântul Pantelimon primesc răspunsul pozitiv scris, în plic, de la facultate. Era ziua de naștere a tatălui, împlinise 50 de ani. Frumos cadou! După două zile primesc o citație de la Forțele de muncă din Baia Mare, pentru înrolare în detașamentele de muncă la mina Petroșani. Nu știau că intrasem la Teologie. Am întârziat să mă prezint. După două zile, totuși mă prezint să văd despre ce este vorba. Merg la Centrul de recrutare a forțelor de muncă, fiindcă, deși eram angajat, figuram ca și cum nu aș fi fost. Sunt luat la rost foarte dur pentru întârziere. „Tovarășu’ Petian, de ce ați întârziat? Iată, tovarășu’ cutare te aștepta de ieri”. „Domnilor…”, le‑am răspuns. „Noi nu suntem domni”, îmi răspund ei. „Aici nu pot să vă contrazic”, le‑am zis eu. „Dar am primit două citații. Una de la dumneavoastră și una…”. Până să‑i fac să înțeleagă situația, erau gata să mă ia la bătaie. „Am un răspuns pozitiv de la Facultatea de Teologie din Sibiu. Așa că sunt pus într‑o situație complexă de a alege”. Mirați, m‑au întrebat din nou: „Cum, ai intrat la Teologie?”. „Da”. Atunci au schimbat foaia: „Beți o cafea, un whisky, un coniac?”. M‑au luat de după braț ca pe un frate, m‑au dus în camera de protocol. Mi‑au spus: „Îl cunoaștem pe decanul (rectorul) facultății, pe profesorul cutare…”. Altul spunea: „Am o fată de măritat, diseară vii la mine”. Și‑mi strecoară o carte de vizită în buzunarul de la costum. Apoi am socializat într‑o atmosferă mai destinsă.
Așa am ajuns la Sibiu, în toamna anului 1984. Doi ani am fost foarte sărac. Ce se întâmplase? S‑a aflat că am intrat la Teologie fără avizul organelor de partid de la Baia Mare. Tata avea o funcție de conducere. I s‑a întocmit un dosar. Am fost controlați timp de o săptămână de un maior de Securitate, plus Miliția din sat, controlați prin casă, prin perne, prin horn, prin podul casei, prin anexe, prin grădină. Era în Postul Sfintei Marii. Culmea era că noua recoltă nu se adunase. Hambarele erau cam goale, ceea ce a crescut starea de nervozitate a organelor de control. Tata nu a dorit să‑și dea demisia. Avea trei copii de întreținut la școală: doi la liceu în Baia Mare și unul la Sibiu. Amenințat cu pistolul într‑o cameră de Miliție din Baia Mare, își semnează demisia scrisă de ei. Doi ani nu l‑a angajat nici o întreprindere. Situație greu de gestionat. Ideea lor era să renunț la Teologie pe motive financiare. Însă m‑a ajutat bursa dată de Eparhia Bucureștilor și faptul că în vacanțe am muncit în mânăstire, alături de părinți și frați, „cu ziua”. În sfârșit, după doi ani tata a fost angajat în post de pază. A intrat un salariu în familie.
În vacanța anului trei spre patru, căsătorindu‑mă cu Michaela din Sibiu (secretară și dactilografă de cabinet a Mitropolitului Antonie), am apelat la bunăvoința respectivului ierarh pentru un transfer de la București la Sibiu. Ceea ce s‑a și întâmplat. Așa m‑am apropiat de Maramureș la jumătatea distanței.
Puteți să ne spuneți câteva cuvinte despre parohia sfinției voastre?
Cu ajutorul lui Dumnezeu, cu 30 de ani în urmă am ales să fac misiune în parohia rurală, în satul Hașag, județul Sibiu. După care am ales a fi preot de spital (Spitalul de Psihiatrie din Sibiu), iar cu 15 ani în urmă am fost numit preot prin concurs la Parohia Sfântul Ilie II din Sibiu.
Cum de ați plecat de la Spital?
Munca cu bolnavii psihic nu este ușoară. Trebuie să ai o așezare spirituală, o experiență și totodată o pregătire.
Cum ați ajuns să construiți o biserică?
Eu am absolvit Liceul de construcții. Din ’87 până azi am fost tot în reparații sau construcții. La început am construit un altar de vară pentru sfințirea locului. Apoi peste altar am croit o bisericuță din lemn frumos împodobită și dotată cu toate obiectele de cult, plus o clopotniță. Când să pornim slujbele, hop că deranjează clopotele. Am apelat la Garda de Mediu, am primit în acest sens avizele, după trei ani. Mai târziu, un ștab comunist vine într‑o dimineață, spunându‑mi: „Părinte, copilul meu vine de la distracție la două sau trei noaptea, dumneata îl deranjezi duminica la nouă dimineața cu clopotele. Aș dori să nu le mai aud”. I‑am răspuns: „Te rog să‑mi spui pentru ce să mă rog: să le auzi sau să nu le mai auzi? Ca să știu pentru ce să mă rog”.
La consultarea populației au semnat peste 600 de persoane pentru construirea bisericii. După trei ani de război și pace am reușit să obținem autorizația de construire a locașului de zid. În această perioadă am avut multe lupte cu leii din Babilon. Un grup voia biserică, dar în spatele blocurilor, ca pe vremea imperiilor turc sau austro‑ungar, când românii nu puteau construi biserici în locuri alese (altar – loc înalt), dorite de cei ce erau majoritari sau să construiască biserici mari. Trecând peste toate provocările, pot spune că acum suntem cu construcția la turlele din față.
Care sunt cele mai mari provocări pentru un preot în zilele noastre?
Negreșit, ateismul. De aceea, Iisus pune cumplita întrebare: „Când va veni Fiul Omului oare va mai găsi credință pe pământ?” (Luca 18,
😎
. Ateismul are impresia falsă că eliberează pe om, dar apare pe cerul sufletului ateului un nor de întuneric mult mai mare, încât îți pui întrebarea: Cine mă va elibera de mine însumi, cine mă va scoate din prăpastia în care am căzut? În ateism sunt liber, dar rămân singur. Nu mai este nimeni, nu mai este nimic. Credința înseamnă taina dialogului și a comuniunii, care îți dau siguranța că nu ești singur pe lume. Realitatea este ceea ce rezultă din cel mai substanțial strigăt din istoria omului: „Pomenește‑mă, Doamne, când vei veni întru împărăția Ta” (Luca 23, 42). Împărăția ascunsă în inimile noastre este Hristos.
Din ateism vin celelalte provocări, pe care le știm, le vedem și le dezbatem. Unele vin în valuri ciclice. Abia s‑a închis un subiect, că vine altul. Sunt bune și aceste provocări, fiindcă ne țin în trezvie. Arhimede căuta un punct de sprijin, care pentru mine a fost și rămâne credința în Dumnezeu, cu toate provocările acesteia.
Ce sfat credeți că ar fi cel mai important pentru un credincios?
Sfaturile pot fi multe, pe domenii de activitate, pe vârstă, pe gen, în funcție de credința pe care o are fiecare. Odată am făcut o oră de Dirigenție la o școală generală, după anii ’90, iar la sfârșitul orei i‑am întrebat pe copii ce ar dori să devină, ce meserie și‑au ales. Răspunsurile au fost mulțumitoare. Întrebarea mea finală a fost: „Care dintre voi v‑ați propus să deveniți sfinți?”. Desigur că întrebarea a fost provocatoare. Ea rămâne deschisă pentru fiecare dintre noi, cel puțin la nivel de propunere: „Fiți, dar, voi desăvârșiți, precum Tatăl vostru Cel ceresc desăvârșit este” (Matei 5, 48).
A consemnat
Raluca PRELIPCEANU

duminică, 27 iunie 2021

George Pop de Băsești (1835-1919) – personalitate marcantă a Sălajului istoric

 


Primpretor, judecător, deputat, președinte al Partidului Național Român, al Adunării Naționale de la Alba Iulia din 1 Decembrie 1918 și al parlamentului provizoriu al Transilvaniei, gospodar desăvârșit și mare mecenat, George Pop de Băsești se înscrie, la loc de cinste, în galeria marilor personalități care își au originea și au activat în Sălajul istoric. Este considerat a doua mare personalitate a Sălajului, în ordine cronologică, după Simion Bărnuțiu, fiind urmat de Iuliu Maniu și Corneliu Coposu.

Familia și formarea profesională
S-a născut în data de 1 august 1835, în Băseşti, localitate care a aparținut județului Sălaj, până la raionarea de tip sovietic din anul 1950. Era fiul lui Petru Pop de Băseşti şi al Susanei Pop de Turţ. Ambii părinţi erau descendenţi ai unor mici nobili, care au primit aceste titluri în secolul al XVII-lea.
Şcoala primară a absolvit-o la Băseşti, iar liceul la Baia Mare (primele 6 clase) şi Oradea (ultimele două). Tot la Oradea a absolvit şi cursurile Academiei de Drept.
După absolvirea studiilor superioare juridice şi satisfacerea serviciului militar, George Pop de Băseşti s-a întors în judeţul său natal, unde a rămas şi a activat până la moarte.
În anul 1860 s-a căsătorit cu Maria Loșonți, o femeie caritativă și credincioasă. Căsătoria lor a fost binecuvântată cu două fiice: Maria Carolina, decedată la numai câteva luni după naștere și Elena Gheorghina, căsătorită cu avocatul Francisc Hossu Longin.
Primpretor, judecător și apărător al românilor în parlamentul de la Budapesta
În timpul şi după anii epocii constituţionale (1860-1865) a funcţionat ca primpretor la Hodod, judecător la sedria orfanală cercuală şi comitatensă.
La data de 22 iunie 1872, George Pop este ales „cu nespus de mare însufleţire”, ca deputat în circumscripţia electorală Cehu Silvaniei. Este reales de 2 ori, în anul 1875 şi 1878. Perioada parlamentară era de 3 ani.
Cea mai importantă intervenţie parlamentară a lui George Pop, intervenţie care reprezintă „un adevărat rechizitoriu al politicei de maghiarizare”, a fost cea rostită în şedinţa Adunării Deputaţilor din 2 mai 1879, împotriva legii şcolare. Prin această lege se dorea introducerea limbii maghiare în şcolile confesionale româneşti.
Activitatea politică în cadrul Partidului Național Român
În cadrul consfătuirii care a avut loc la Turda, în anul 1880, după adunarea generală a Astrei, George Pop de Băseşti a propus intrarea românilor în pasivitate parlamentară. El presimţea, în acest fel, lovitura pe care Tisza Kalman o pregătea vieţii politice româneşti. Propunerea lui este primită cu entuziasm de către cei prezenţi (Bariţiu, Bologa, Cosma, Raţiu, Roman). Ea a fost pusă în practică la Conferinţa naţională de la Sibiu din anul 1881. Lucrările conferinţei s-au desfăşurat în perioada 12-14 mai 1881. Atunci s-a decis unificarea celor două partide româneşti, cel din Banat, cu cel din Transilvania, sub denumirea de Partidul Naţional Român din Transilvania, Banat şi Ungaria, cu un program unic în 9 puncte. Din Comitetul de conducere al noului partid făcea parte şi George Pop de Băseşti. El coordona zona Sălaj, Sătmar şi Maramureş. La nivelul judeţului Sălaj, P.N.R. era organizat în „cluburi electorale”. Preşedintele Clubului central judeţean al partidului era George Pop de Băseşti, funcţie pe care a îndeplinit-o până la moartea sa.
În luna iunie 1881 românii din Transilvania se găseau din nou în faţa alegerilor pentru parlamentul maghiar. George Pop candidează şi la aceste alegeri, dar ungurii au concentrat în circumscripţia electorală Cehu Silvaniei 120 de jandarmi din 5 judeţe vecine şi astfel a fost învins. În urma acestei înfrângeri, George Pop nu va mai candida pentru Parlament, până în anul 1905, când P.N.R. va adopta linia activismului politic.
Înfrânţi pe tărâm politic, sălăjenii vor începe să se organizeze mai bine pe plan social şi cultural.
Mișcarea memorandistă
În cadrul lucrărilor conferinţei din anul 1887, la fel ca şi la celelalte conferinţe anterioare, se constată faptul că situaţia românilor nu s-a schimbat, „dimpotrivă tendinţele de năpăstuire şi prigoană naţională” erau tot mai numeroase. Tot acum este pus în discuţie „chestiunea unui memoriu”, care să cuprindă „plângerile poporului român împotriva stării de lucruri nesuferite ce s-a creat prin dualismul austro-ungar”. Memoriul urma să fie prezentat împăratului la Viena de către o delegaţie ce urma să fie aleasă pentru această importantă misiune naţională. De acum înainte, timp de un deceniu, problema Memorandului şi a procesului ce i-a urmat a marcat şi dominat preocupările conducerii P.N.R. şi a antrenat în vâltoarea ei întreaga naţiune română.
Din păcate, la Conferinţa naţională din anul 1890 s-a decis amânarea prezentării memoriului, până la „timp oportun”. În urma acestei decizii, George Pop de Băseşti afirma că la conducerea partidului „trebuie să vină un om cu fire împăciuitoare, cu temperament calm şi mai presus de toate cu desăvârşire independent, stăpân pe ideile şi convingerile sale”. Alături de Ioan Raţiu, el era reprezentantul generaţiei tinere în conducerea P.N.R.. În anul 1892, Ioan Raţiu a fost ales în funcţia de preşedinte al partidului, iar George Pop în cea de primvicepreşedinte.
Redactarea memorandului şi hotărârea înaintării sale la Viena s-a făcut sub preşedinţia lui George Pop, Ioan Rațiu fiind bolnav. Memoriul a fost prezentat împăratului de la Viena de către o delegaţie de 300 de români în anul 1892. Acest moment rămâne cel mai important din întreaga istorie a Transilvaniei din perioada 1848-1918. Memorandumul românilor transilvăneni constituie o adevărată sinteză a gândirii şi acţiunii politice naţionale româneşti. În acelaşi timp, el este un document fundamental al istoriei Partidului Naţional Român.
La prezentarea Memorandului, redactat de către avocatul sălăjean Iuliu Coroianu, au participat 48 de sălăjeni, care au mers la Viena, în frunte cu George Pop de Băseşti.
Procesul politic de la Cluj și închisoarea
În timpul simulacrului de proces ce a urmat, George Pop a avut o atitudine demnă, respingând toate acuzaţiile şi declarându-se solidar cu tovarăşii săi de crez politic. S-a declarat lovit în demnitate de faptul că a primit numai un an de închisoare, în timp ce alţii au primit între 2 şi 5 ani. A executat în întregime această pedeapsă, la Vacz. În timpul executării detenţiei a primit numeroase scrisori de încurajare de la fruntaşii politici sălăjeni, prin prietenul şi colaboratorul său apropiat Alimpiu Barboloviciu, vicarul Silvaniei. George Pop răspunde printr-o mişcătoare scrisoare pe care o adresează tuturor fruntaşilor mişcării cultural-naţionale sălăjene.
Președinte al Partidului Național Român
La 7 decembrie 1902, preşedintele P.N.R, Ioan Raţiu era înmormântat „pentru odihna de veci” la biserica română unită din Sibiu. Momentul cel mai înălţător al ceremoniei funerare l-a constituit „făgăduinţa solemnă” a lui George Pop de Băseşti, făcută la mormântul marelui dispărut şi anume acea „de a nu lăsa steagul din mână, până la izbânda finală”. Prin moartea lui Ioan Raţiu, George Pop i-a succcedat în funcţia de preşedinte al Partidului Naţional Român, funcţie pe care o va îndeplini până la moartea sa, survenită la 23 februarie 1919.
În data de 10 ianuarie 1905, George Pop convoacă şi prezidează Conferinţa naţională de la Sibiu care, „prin noua tactică politică ce adoptă, semnalează o mare cotitură istorică, în desvoltarea politicei româneşti”.
Cu toate piedicile, corupţia şi teroarea instaurată de către guvernul maghiar, românii au izbutit la alegerile parlamentare din anul 1905 să trimită 8 deputaţi, din cei 24 care au candidat, în parlamentul de la Pesta.
În judeţul Sălaj, candidatul românilor a fost chiar preşedintele P.N.R., George Pop de Băseşti. Românii candidează aici doar în tradiţionalul cerc electoral al Cehului. Ziarul simleuan „Gazeta de Duminecă” anunţa că „badea George” îşi începuse campania electorală încă de pe data de 5 ianuarie cu o întrunire a electoratului la Băseşti. La această adunare a participat „poporul român din întreg cercul alegător în frunte cu preoţii”. În momentul apariţiei lui George Pop, „întreg norodul a erupt în strigăte: Să trăiască deputatul nostru”. În cuvântarea sa, George Pop a informat electoratul asupra motivelor care l-au făcut să reintre în luptele parlamentare.
Alegerile din circumscripţia electorală a Cehului a avut loc în data de 26 ianuarie 1905. Candidatul român George Pop şi cel liberal maghiar, baronul Bornemisza Elemer, au ajuns la balotaj. Se fixează noi alegeri pentru data de 16 februarie. George Pop de Băseşti a fost înfrânt datorită violenţelor extreme, soldate şi cu morţi, el însuşi fiind rănit. La fel s-a întâmplat şi în timpul campaniei electorale din anul 1906.
Opera de mecenat
George Pop de Băseşti şi-a pus întreaga viaţă în slujba poporului său precum şi averea pe care el a acumulat-o de-a lungul vieţii sale.
În ceea ce priveşte averea lui George Pop de Băseşti, aceasta s-a acumulat de-a lungul timpului. Astfel, din 100 de jugăre pe care le-a moştenit în hotarul comunei Băseşti el a ajuns la o mare proprietate de peste 3000 de jugăre.
O bună parte din zestrea nevestei sale, Maria Loşonţi, care avea proprietăţi în Cluj şi Nuşfalău, a vândut-o şi a cumpărat altele în comunele învecinate cu Băseştiul.
O altă parte a averii sale a obţinut-o prin muncă şi chibzuinţă. Marea lui calitate de gospodar se poate observa în lucrarea sa Economia câmpului, lucrare premiată de despărţământul Şimleu al Astrei.
Sprijinul acordat presei românești
George Pop de Băseşti a fost printre primii lideri politici ai românilor transilvăneni care şi-a dat seama de rolul major al presei româneşti, susținând financiar publicaţiile româneşti şi pe ziariştii care au avut de suferit din cauza atitudinii lor româneşti, în închisorile din Ungaria.
Unul dintre ziariștii care s-a bucurat de ajutorul lui George Pop a fost redactorul ziarului „Lupta”, George Stoica, care era închis, tot pentru cauza românească, la Seghedin. Acesta îi mulţumeşte într-o scrisoare, din care spicuim următoarele: „Pentru prima dată, ca bărbat, mi-au dat lacrimile. Momentul acesta nu-l voiu uita în vieaţa mea. De aceea nobila D-voatră faptă mă îndeamnă să vă aduc cele mai călduroase mulţumiri, dar în acelaşi timp mă face să mă mir, de ce când e vorba de puţină jertfă, nu se găseşte decât un George Pop de Băseşti, iar când e vorba de dat sfaturi, se ridică rebegiţii”.
Lui Aurel Mureşianu, prietenul său, care era director al ziarului „Gazeta Transilvaniei„, îi trimite bani, plătind 50 de abonamente, pe o jumătate de an pentru învătători, plus încă 10 abonamente pentru Băseşti.
În anul 1909, Aurel Mureşianu trece la cele veşnice, iar pentru susţinerea prestigiosului său ziar se înfiinţează o societate comandită. Problema apariţiei, în continuare, a acestui ziar este considerată ca fiind una de interes naţional. George Pop de Băseşti plăteşte suma de 100 de coroane ca sprijinitor al acestei societăţi de comandită.
Fruntaşul român, Nicolae Vecerdea afirma faptul că a colindat toate oraşele transilvănene dar „nici cei mai buni ai noştri nu sunt aşa de însufleţiţi şi generoşi. Numai unul este Badea George şi eu doresc din adâncul inimii mele ca acest Bade George să ne trăiască voinic la mulţi ani, ca să învăţăm cum trebuie să ne iubim neamul şi cum să jertfim pentru el”.
Sprijinul acordat bisericii, şcolii și culturii
George Pop de Băseşti a fost un om religios şi cu frică de Dumnezeu, el ajutând atât biserica, cât şi pe reprezentanţii ei.
Bineînţeles că de cel mai mare ajutor s-a bucurat biserica din satul său natal. El a iniţiat reparaţii capitale la biserica din Băseşti, cheltuind din banii proprii aproape 12.000 de coroane.
Episcopul diecezei Gherla, – dieceză de care aparţinea şi Sălajul -, Vasile Hossu, îi mulţumeşte printr-o adresă oficială, în anul 1914, pentru „mărinimoasa jertfă adusă spre promovarea măririi lui Dumnezeu şi a binelui spiritual”.
Orfelinatului românilor uniţi de la Blaj îi donează, în anul 1916, suma de 10.000 coroane. Mitropolitul Victor Mihaly îi mulţumeşte „pentru binele public, jertfind din greu pentru toate instituţiunile noastre româneşti greco-catolice, culturale şi de binefacere”.
Învăţătorii sălăjeni beneficiau şi ei de ajutorul marelui mecenat. Astfel, în fiecare an primii doi învăţători, care instruiau cel mai mare număr de analfabeţi, erau premiaţi cu câte o vacă cu viţel şi o scroafă cu purcei. Aceste premii s-au acordat şi în perioada 1894-1895, când George Pop era închis la Vacz, în urma procesului memorandiştilor.
Ziarul „Tribuna” din 28 ianuarie 1894 scria că de Crăciun George Pop dăruise elevilor săraci din Băseşti 24 de sumane, 24 de pălării, 10 perechi de încălţăminte, 40 de năfrămi şi fructe pentru toţi copii, iar celor din Băiţa, 22 de sumane, 17 pălării, 16 perechi de încălţăminte, 24 năfrămi şi rechizite şcolare (tocuri, peniţe, creioane, hârtie, etc.). Acesta era o tradiţie care se repeta anual cu ocazia sfintelor sărbători de Crăciun.
Pentru sprijinirea culturii şi învăţământului românesc şi îmbunătăţirea situaţiei materiale a românilor sălăjeni s-au înfiinţat mai multe bănci româneşti, cea mai mare fiind banca „Silvania” din Şimleu. La înfiinţarea acestor bănci un rol fundamental i-a revenit lui George Pop de Băseşti şi finului său, Andrei Cosma, alt mare fruntaş al românilor sălăjeni.
Testamentul
În anul 1914 a început cea mai mare conflagraţie pe care o cunoscuse omenirea până atunci – Primul Război Mondial. În aceste împrejurări vitrege şi aflându-se la o vârstă înaintată, George Pop de Băseşti se hotărăşte să-şi scrie testamentul. Astfel, la 11 noiembrie 1914, împreună cu fiica sa, Elena, se prezintă în faţa notarului din Dej, Otto Schilling şi a canonicului de Blaj, Iosif Hossu.
Prin acest testament, el donează, împreună cu fiica sa, averea agonisită cu trudă o viaţă întreagă, Capitlului mitropolitan din Blaj, „spre mărirea atotputernicului Dumnezeu şi în favorul desvoltării culturale a poporului român”. Pentru atingerea acestui nobil scop se prevedea înfiinţarea unei şcoli poporale agricole, burse pentru studenţi şi elevi, înfiinţarea altor instituţii culturale româneşti, îngrijirea bisericii şi a şcolii româneşti din Băseşti şi cămin pentru cei care se vor distinge în domeniul literaturii şi educaţiei. Averea sa a fost evaluată la peste 4 milioane de coroane.
Președinte al Adunării Naționale de la Alba Iulia și al parlamentului provizoriu al Transilvaniei
La 1 august 1918 George Pop de Băseşti împlinea venerabila vârstă de 83 de ani. Cu câteva zile înainte, finul şi bunul său prieten, Andrei Cosma, care i-a stat tot timpul alături în luptele duse pe tărâm naţional, a trecut la cele veşnice, nemaiapucând să vadă cu ochii realizarea idealului pentru care ei luptaseră o viaţă întreagă, ideal realizat prin unirea Transilvaniei cu România. Astfel, putem afirma faptul că George Pop de Băseşti a fost privilegiat de soartă şi, după cum el însuşi a afirmat după ce a văzut cu ochii săi împlinirea visului de veacuri a românilor, putea să moară liniştit, la fel ca înţeleptul Simion din Biblie. Ajuns la Alba Iulia, Cetatea neamului românesc, în ziua dinaintea adunării, pe timp de iarnă şi ger, el a fost întrebat de către călugărul Leon I. Manu: „Pentru numele lui Dumnezeu, Bade George dar cum te-ai încumetat să faci o călătorie aşa de lungă şi obositoare pe o vreme ca asta?”. George Pop de Băseşti îi răspunde cu următoarele cuvinte memorabile: „Cum să n-o fac nepoate când după ziua asta, aştept de optzeci de ani? Am venit, chiar şi dacă această cale m-ar costa vieaţa, căci de acum pentru mine nu mai rămâne alta decât să zic şi eu ca dreptul Simion din Scriptură: Acum slobozeşte, Doamne, pe robul tău în pace”.
Aşadar, George Pop de Băseşti şi-a riscat chiar şi viaţa pentru a participa la Adunarea Naţională de la Alba Iulia şi s-a urcat în „trenul unirii”, care venea dinspre Sătmar. La loc de cinste, în mijlocul delegaţiei sălăjene se găsea venerabilul preşedinte al Partidului Naţional Român, George Pop de Băseşti, păzit cu străşnicie de Garda Naţională Română din satul său natal.
Lucrările propriu-zise ale Marii Adunări Naţionale au fost deschise de către George Pop de Băseşti, care a rostit o scurtă, dar mişcătoare cuvântare. El subliniază că adunarea tuturor românilor din Transilvania era menită să zdrobească robia trecutului, tocmai pe pământul stropit cu sângele martirilor Horea şi Cloşca şi să împlinească marele vis al lui Mihai Viteazul: „unirea tuturor celor de o limbă şi de o lege, într-un singur şi nedespărţit Stat Românesc”. Evocă anul 1848, când au fost zdrobite lanţurile iobăgiei trupeşti, dar poporul român din Transilvania a rămas încătuşat în continuare în lanţurile iobăgiei sufleteşti, mult mai dureroasă, deoarece românii nu aveau dreptul la limba şi cultura lor proprie. Acum sosise, în sfârşit, momentul eliberării din lanţurile acestei robii. Venerabilul luptător îi sfătuia pe cei prezenţi să se lase pătrunşi de fiorii evenimentului unic în istoria românilor: „Lăsaţi-vă pătrunşi, fraţilor, de fiorii sfinţi ai acestui strălucit praznic naţional şi în cea mai deplină şi frăţească armonie să clădim temeliile fericirii noastre viitoare. Dumnezeu să binecuvânteze sfatul nostru şi lucrările noastre!”.
Din nefericire, tot timpul călătoriei la întoarcerea spre casă a fost un ger cumplit, în special în seara când venerabilul George Pop şi delegaţia care îl însoţea au ajuns la Băseşti. Atunci a răcit, răceală care peste numai două luni avea să-l ducă în mormânt. În dimineaţa zilei de Duminecă, 23 februarie 1919, el trece la cele veşnice. Deşi se cuvenea să fie înmormântat cu onoruri naţionale şi să fie condus pe ultimul drum de întreg neamul românesc în slujba căruia şi-a pus întreaga sa viaţă, acesta nu a fost posibil, deoarece Băseştiul se afla, încă, în zona liniei demarcaţionale. A fost înmormântat în data de 26 februarie, sub ploaia de gloanţe a hoardelor bolşevice ale lui Bela Kun. Până la biserică, sicriul marelui dispărut a fost escortat de către 16 ostaşi şi 2 plutonieri ai armatei române, care ajunseseră deja la Băseşti şi care au apărat cu trupurile lor pe „mortul neamului”, în drum spre mormânt.
În concluzie, se poate afirma că George Pop de Băseşti a reprezentat, după Revoluția de la 1848 și până la Unirea din anul 1918, figura cea mai proeminentă a intelectualităţii laice nu numai din Sălaj, ci din întreg nord-vestul ţării.
Posteritatea. Monumentul de la Băsești
Pentru a cinsti memoria marelui nostru înaintaş sălăjean, care nu a avut parte de funeralii naţionale aşa după cum i se cuvinea, fiica sa Elena reuşeşte, cu mari strădanii, să ridice un monument, la Băseşti, la patru ani de la moartea ilustrului său tată. Ultima lui dorinţă a fost acea de a fi înmormântat la Băseşti, spunând următoarele: „Să mă îngropaţi lângă ai mei şi în mijlocul poporului, cu care am trăit, am muncit şi m-a ascultat”.
Monumentul de la Băseşti este un obelisc de marmură neagră, în formă de cruce. Sub semnul sfintei cruci au fost inscripţionate următoarele cuvinte memorabile: „Aici îşi doarme somnul de veci George Pop de Băseşti, preşedinte al Partidului Naţional Român şi al istoricei adunări dela Alba Iulia, unde a proclamat unirea tuturor Românilor. Născut la 1 August 1835, trecut la veşnicie în 23 februarie 1919, sub şuerul gloanţelor secueşti, apărat de Armata Română liberatoare. Domnul a chemat pe robul său, căruia i s-a dat să vază desrobirea neamului”.
Evenimentul dezvelirii monumentului și comemorării ilustrului înaintaș a avut loc în data de 6 mai 1923, care a coincis sărbătorii de Sfântul Gheorghe și a fost o zi de adevărat pelerinaj la mormântul marelui fiu al Sălajului.
Discursurile oficialităților s-au încheiat la orele 14, după care a urmat masa dată de către Elena Pop Hossu-Longin, iar la orele 15 delegația miniştrială s-a îndreptat spre gară. Abia seara târziu s-a împrăştiat şi mulţimea prezentă la această impozantă manifestare, la care au participat peste 20.000 de români, „din toate unghiurile ţării” şi care au dus cu ei „amintirea unei mari Sărbători, în care sufletele au fost unite întru preamărirea unui mare Român şi mare Mucenic al neamului, al cărui memorie va rămâne eternă în istorie dealungul veacurilor”.
Dr. Marin Pop

sâmbătă, 26 iunie 2021

Un luptător pentru cauza românismului...


De Ziua Drapelului Național, azi, 26 iunie, gândul meu se îndreaptă , în primul rând, spre cel care și-a dedicat toată viața cauzei românilor oprimaţi din Transilvania, George Pop de Băsești.
Supranumit „Bătrânul Naţiei" sau „Patriarhul cauzei româneşti”, "Badea" George a fost lider al mişcării memorandiste şi unul dintre cei ce au întemeiat Partidul Naţional al Românilor din Transilvania şi Ungaria, iar în 1 Decembrie 1918, la Alba Iulia, a fost Președintele Marii Adunări Naționale ce a hotărât Marea Unire!
Spre apusul vieţii, George Pop de Băseşti şi-a donat întreaga avere Mitropoliei Greco-Catolice a Blajului, cerând ca „din această avere, să se înființeze spre mărirea Atotputernicului Dumnezeu și în favorul dezvoltării culturale a poporului român o fundație perpetuă și neschimbată”.
Format în duhul corifeilor Școlii Ardelene, ale căror opere le-a cunoscut, el a sprijinit ASTRA, cultura, justiția și școala, încât, pe bună dreptate, Iuliu Maniu afirma despre "Bătrânul Nației": „Dacă neamul românesc a fost civilizat și disciplinat, se datorește norocului că a avut un comandant care întrecea însuși neamul”.

Născut pe 26 iunie...

 






















Fiind o fire romantică, un rac pur-sânge, cu bune şi rele, eu, creatorul și administratorul acestei pagini, Ionel Mesaroș, mă simt copleşit de melancolie în toate momentele cruciale ale vieţii, iar la aniversarea de astăzi clipele s-au adunat într-o horă a nostalgiei, vestindu-mi, în şoaptă, că trecerea timpului de când a răsărit povestea mea aici, pe pământ, la umbră de Codru, e o călătorie pe care fiecare dintre noi trebuie să o facem cât mai frumoasă pentru noi și semenii noștri.

În urmă cu 52 de ani, conform scriptelor, am văzut lumina zilei în comuna Băseşti, satul natal al lui George Pop de Băsești, un meleag sfânt pentru mine, un adevărat cuib al copilăriei din care m-am zburătăcit în anii '80, dar de care sunt atât de legat sufleteşte, cordial, încât l-am rebotezat Inimioara. Oriunde aş fi, port sălaşul naşterii mele cu mine, ca pe un talisman, ca pe o comoară inestimabilă, în suflet şi în amintiri. Dorul, ca o pasăre călătoare, zboară ca vântul spre petecul de cer unde am admirat primul răsărit de soare, ori de câte ori gândul mi se refugiază în citadela amintirilor din copilărie.
Trecerea timpului, chiar dacă şi-a lăsat amprenta asupra chipului meu, nu a izbutit să-şi pună pecetea şi pe felul meu de a fi, întărind ideea că tinereţea e o stare de spirit de care se poate bucura oricine, indiferent de numărul anilor pe care-i are în spate.
Deşi viaţa e o luptă, o confruntare din care nu am ieşit mereu biruitor, cred că, totuşi, am fost un răsfăţat al sorţii, iar azi, în mijlocul celor dragi , avându-vă alături și pe dumneavoastră, mă simt ca în sânul lui Avraam, fericit că mi-am găsit un sens al existenţei şi mulţumit că am trecut cu bine peste mulţimea încercărilor vieţii!
Vă mulțumesc tuturor celor ce poposiți pe această pagină dedicată Președintelui Marii Adunări Naționale de la Alba Iulia, George Pop de Băsești, satului meu natal și Țării Codrului! De asemenea, mulțumiri primarului Ioan Călăuz și fotografului Marius Ionuțaș!

La mulți ani binecuvântați părintelui Gabriel Beșkid!


La Mulți Ani, cu multă sănătate, Pr. Beșkid Gabriel, cel care slujește cu evlavie la Mănăstirea Greco-Catolică din Băsești, județul Maramureș, la sfântul lăcaș cu două hramuri: “Sfântul Gheorghe”și "Adormirea Maicii Domnului", mănăstire înălțată în memoria lui George Pop de Băseşti pe dealul Viei Doamnei, lângă „Teiul Unirii”, sfinţită în 15 august 2005. 

marți, 15 iunie 2021

Blidaru- reabilitat de comunitatea locală


 La 16 ani de la evenimentele din Decembrie 1989, Vasile Bilidaru, haiducul codrilor, a fost reabilitat moral.

La inițiativa primarului comunei Băsești, Ioan Călăuz, un vajnic luptător pentru democrație, în vara anului 2006, în satul Odești, s-a organizat un simpozion care a avut ca scop reabilitarea lui Vasile Blidaru, „o răzbunare creștinească” pentru suferințele îndurate de familia haiducului, simpozion la care au fost invitați delegați de la Prefecturile din Satu Mare, Maramureș și Sălaj, cele trei județe prin care amintirea lui Vasile Blidaru ocupă un loc bine definit în memoria oamenilor din aceste locuri.
În cadrul simpozionului au fost evocate momente ce au ilustrat caracterul legendar al haiducului, suferințele la care a fost supusă familia Blidaru, în special, soția și cei trei copii.
Nu trebuie să uităm niciodată pe cei care au avut puterea să înfrunte, cu demnitatea convingerilor și a credinței, agresivitatea unui sistem totalitar ce a marcat atât de profund , timp de o jumătate de secol, viața și conștiința românilor!

sâmbătă, 12 iunie 2021

Blidaru-o poveste ca-n filme

 


În „epoca lașității, delațiunii și fricii”, un fiu de tăran simplu, orfan de război, a avut curajul să ridice o adevărată „fortăreață liberă”, la Poalele Codrului.

Luptător pe frontul din Răsărit în cel de-al doilea război mondial, fost armurier în armata Regală, instruit la o școală de spionaj din Italia, Vasile Blidar – „Blidaru” a luptat aproape un deceniu împotriva regimului comunist.
A fost „vânat”, urmărit, condamnat, i-a fost prigonită familia și distrusă toată agoniseala de-o viață, dar n-a putut fi învins niciodată și nici nu a fost supus unui regim al terorii și minciunii.
Povestea sa incredibilă s-a transmis peste generații, ca un testament al curajului și sacrificiului pentru dreptate.
„Haiducul Codrilor” nu e mort nici în scripte, nici în mentalul unor oamenilor simpli.
Disident în numele dreptății
În primii ani de teroare comunistă, la cooperativa din Odești au ajuns niște ajutoare pentru familiile sărmane și orfanii de război. Firimiturile săracilor au fost ochite însă de șefii cooperativei. Un singur om s-a opus jafului: Vasile Blidaru. Pentru „crima” de a protesta împotriva unei mârlănii a fost arestat și mai apoi urmărit și vânat vreme de aproape un deceniu.
Era „primavara” unui regim roșu, care prevestea teroarea. Comuniștii tocmai fraudaseră alegerile din 1946, iar maramureșenii au fost chemați cu arma-n mână să-și apere pământul, ochit de rechinii sovietici. Elitelor li se pregătiseră celulele reci și regimul exterminării, tinerilor – reeducarea prin tortură, tăranilor – gulag-urile și deportările.
Țara era în fierbere, iar cei mai viteji flăcăi luptau deja cu arma-n mână, în munți, pentru dreptate, libertate și onoare. Cei mai mulți nu îndrăzneau însă să se ridice împotriva regimului nici măcar în șoaptă. Frica, lașitatea și delațiunea, paralizaseră masele, lăsând cale liberă unui regim totalitar odios.
Pe atunci, Vasile Blidar – „Blidaru”, muncea la cooperativa din satul Odești, ca gestionar. Deși avea doar două clase, își câștigase aprecierea tuturor și renumele de om deștept, harnic și priceput la toate.
Și-a pierdut tatăl în razboiul pentru reintregirea țării și a fost nevoit să deprindă de mic diferite meșteșuguri. Confecționa butoaie, care, rezistau unui test incredibil: aruncatul de pe deal. Își ridicase singur o moară, dotată cu un sistem de siguranță inventat de el. Cât era ziua de lungă, moara lui Blidaru rămânea deschisă, pentru ca oricine încerca să fure își prindea degetele între fiare, iar vestea „capcanei” ținea hoții la distantă.
Tot la cooperativa, muncea o tanara frumoasă, harnică și cu un talent deosebit pentru croitorie – Florica. Cei doi s-au căsătorit și încet, și-au închegat o gospădarie prosperă: trei vaci, oi, porci, găini, teren arabil.
Numai că, prin 1948-1949, la cooperativa la care lucra Blidaru și soția sa au sosit niște ajutoare pentru copiii sărmani și orfanii de război: făina, haine, ghete etc. Nu era mare lucru, dar șefii cooperativei tot s-au lăcomit să și le însulească. Blidaru le-a explicat că și el a fost orfan de război și știe cât e de greu să crești fără tată și un asemenea gest ar fi impardonabil.
De aici s-a născut un conflict umflat de delatori, care i-au pus lui Blidaru, pe veci, „pecetea de dușman al regimului”. A fost reclamat de șefii cooperativei și simpatizanții comuniști, care au semnat o plângere prin care îi puneau în cârcă fel de fel de activități „infracționale”: lansarea de mesaje anticomuniste, amenințări la adresa comuniștilor etc.
A fost dat afară din serviciu și, la scurt timp a venit o „cohorta” de securiști și militari, cu un mandat de arestare pe numele lui.
Avea acasă trei copilași mici: Gheorghe, de un an și ceva, Valer avea patru ani, iar Maria 7-8 ani.
A fost încătușat și târât prin văi, până în Băiță, unde se dusese vestea că cineva ar fi ascuns niște arme. Pe drum, securiștii au ținut să-i demonstreze că „pentru dușmanii regimului nu e nici milă, nici îndurare”, așa că au pornit batjocura. Unde vedeau o baltă, îi ordonau să se așeze în pozitia de culcat. Așa că, pe drumul de întoarcere din Băiță, n-a mai suportat nedreptatea și s-a ascuns după niște răchiți, furișându-se în Codru. Era începutul unei perioade de pribegie, de trai în condiții extreme și de prigoane crunte, care a culminat cu arestarea și hăituirea soției, a copilașilor nevinovați și a tuturor celor care erau bănuiti că, vreodată, au avut legături de orice fel cu „Blidaru”.
Viața în buncăre și pasărea prevestitoare
Inteligența sclipitoare și spiritul practic l-au transformat pe Blidaru dintr-un tăran care fugea de securitate într-o adevărata legendă. La rostirea numelui său, tremurau, sau chiar mureau de frică comuniștii și dușmanii care i-au prigonit familia.
Așa cum stau cocoțați pe dealuri, la interferența a trei județe – Maramureș, Sălaj și Satu Mare, codrii din preajma satului Odești, par o fortăreță naturală. De câte ori întrebi de „Blidaru” în această zonă, instinctiv, sătenii privesc în depărtări, la codrii sălbateci, de unde, uneori, parcă se mai aud împușcături și zgomote asurzitoare de grenade. Modul în care a rezistat Blidaru aproape un deceniu, între animale sălbatice și desișuri nu a fost dezlegat în totalitate nici astăzi. Calitățile și faptele sale remarcabile, s-au împletit cu legendele și hiperbolizările localnicilor, dând naștere unui „haiduc” la fel de celebru ca Pintea.
După evadare, Blidaru s-a retras în Codru, dar, spre deosebire de alți luptători anticomuniști din munți, era un „lup singuratic”. Sporadic, se mai întâlnea cu Traian Rogoz, Soponaru și alți disidenți din zonă, dar modul său de viață și de luptă cu regimul terorii este unic.
Datorită inteligenței sclipitoare și cunoștințelor dobândite pe front, își confecționa singur până și armele. Se spune că a fost și armurier în armata regală, așa că sătenii din zona sunt siguri că până și gloanțele și grenadele cu care se apăra erau confecționate de mâna lui.
Spre deosebire de ceilalți dizidenți, Blidaru n-a avut niciodată teama de a se plimba ziua prin pădure, sau chiar prin sate, însă „vizuina” lui n-a fost depistată niciodată de securiști. Se spune că își construise mai multe „buncăre”, la 2 metri sub pământ, cu o intrare îngustă prin care încăpea un singur om. „Cașuțele” luptătorului anticomunist erau toate dotate cu pat, sobă și horn, dar, zice-se că fumul nu ieșea prin pământ, ci era dirijat prin niște scorburi, în așa fel încât securiștii să nu-l poată descoperi.
Instruit pentru spionaj în Italia
Prin 1951, Blidaru a reușit să fugă în Italia. La Trieste a urmat o școală de spionaj pentru culegerea de informații și se spune ca s-ar fi întors cu arme, hărți, binoclu și alte „dotări moderne”. Din Italia ar fi trimis familiei diferite pachete și fotografii, dar toate au fost „interceptate” de securitate. Deși putea rămâne în Italia, s-a întors în țară ca „să-i chinuie un pic pe securiști”. După ce au aflat de revenirea sa în codri, securiștii s-au încrâncenat și mai tare să-l prindă, pentru a afla cine și cum l-a instruit în Italia.
Trăgător de elită, Blidaru n-avea probleme cu asigurarea hranei. Vâna prin păduri capre, iepuri și își procura din sat făina de mămăligă, brânza și slănină. Sătenii povestesc că Blidaru apărea la porțile unor cunoscuți sau oameni înstăriți și îi întreba dacă au auzit de Blidaru. Chiar mama viitoarei sale nore, Delia, a trăit un astfel de episod: „maică-mea așe l-o și cunoscut. Era din Băsești și o ieșit la o vacă că trebuia să fete noaptea și el o întrebat tu nevasta, auzât-ai de Blidaru? Nu-ți fie frică că nu-ți fac nimic, da’ dă-mi niște făină de mămăligă și niste brânză de oi, că știu că voi aveți”.
Farsele și confruntările cu securiștii
Spre deosebire de alți disidenți anticomuniști, Blidaru nu se ferea să se prezinte, incognito, chiar în „vizuina dușmanilor” sau să-i invite, prin biletele, să vină să-l aresteze. De la organe obligate să cânte „Trăiasca regele”, la militari care se împușcau între ei, farsele lui Blidaru au răzbunat umilința unui popor călcat sub cizma comunismului.
Imediat după arestarea și evadarea lui Blidaru, securitatea a luat în vizor familia haiducului. Soția și cei trei copilași mici au fost arestați de mai multe ori, iar după eliberare s-au trezit pe drumuri. Casa și anexele gospodărești fuseseră distruse, animalele sacrificate sau furate. Mai mult, soția lui Blidaru, Florica, a fost chemată la numeroase interogatorii și supusă la torturi inimaginabile, pentru a spune unde se ascunde soțul său.
Mâhnit de mârțăvia fără margini a comuniștilor, Blidaru i-a avertizat întâi să-i lase gospodăria, familia și rudele în pace. Apoi, unora, le-a dat o lecție.
Fiind un trăgător desăvârșit, Blidaru și-ar fi putut anihila rapid toți dușmanii. N-a făcut-o, însă, decât accidental. În schimb, teama pe care o inspira era atât de puternicaă, încât se spune că unul dintre cei care l-au „turnat” la Securitate a făcut infarct când l-a văzut. Mai mult, într-o perioadă în care „odioasa securitate” era atotputernică, Blidaru a ridiculizat cel mai puternic instrument anticomunist prin farse pline de haz și de inteligență.
Se spune ca hăiducul era un maestru al deghizărilor. Îmbrăcat în măturător, țigan sau vânzător de icoane, colinda satele pentru a afla ce spune lumea despre „Blidaru” și ce-i pregătește securitatea. Sub o astfel de înfățișare se spune că s-ar fi prezentat chiar și la o sedință de partid, și la o nuntă, unde i-a obligat pe mai marii vremii să cante „Trăiasca Regele”.
Mai mult, pentru a nu le face rău celor care îl ajutau, obișnuia să lase bilete milițienilor sau chiar să-i trimită pe cei care îl ajutau să „denunțe” și să comunice organelor încotro a luat-o. Pe stâlpi, pe copaci, la postul de miliție, în frizerii sau baruri, peste tot, apăreau biletele cu „Pe aici a trecut Blidaru”. Numai că, de frică, milițienii ezitau să-l urmărească.
Chiar și soția haiducului, Florica, a fost trimisă cu astfel de bilețele, iar familia luptătorului anticomunist spune că, de multe ori, acesta ar fi putut fi ajuns din urmă dacă s-ar fi vrut. Dar, „întâmplător”, milițienii își căutau de lucru sau se prefăceau că nu găsesc ceva, până când se îndepărta Blidaru.
Legendele spun că, la un moment dat, un „om al legii” i-ar fi găsit o armă, iar Blidaru l-a căutat noaptea și i-a cerut să i-o înapoieze. Omul, speriat, i-a dat arma și și-a făcut nevoile pe el de frică.
Mai mult, se zice că Blidaru ar fi stat la un moment dat chiar la masă cu securiltii. Știa să cânte și a tras un chef de pomină cu urmăritorii săi, iar dimineața le-a lăsat un bilet: „Ați stat la masă cu Blidaru”.
Episoadele confruntărilor sale cu militarii sunt la fel de impresionante. Nu odată, datorită strategiei sale strălucite, și-a încurcat urmăritorii care au ajuns să se împuște între ei. Sătenii din zonă spun că, datorită ecoului de pe văi, când era încercuit, Blidaru arunca câteva grenade, care sunau precum un tun, iar militarii fugeau mâncând pământul.
Datorită calmului, nu o dată Blidaru a reușit să se furișeze pe lângă urmăritori. Se zice că, pe când se întorcea de acasă, a dat nas în nas un grup de militari, milițieni și securiști care l-au întrebat unde merge. A răspuns că merge să se culce, iar urmăritorii s-au destăinuit că pleacă în Codri, în căutarea lui Blidaru…
Luptătorul anticomunist obișnuia să le iasă înainte oamenilor care mergeau spre târgul din Ariniș sau aveau treabă prin pădure, să întrebe ce părere au de Blidaru. Cei mai mulți răspundeau că e un om care iubește dreptatea, bun și care nu a facut rău nimănui, dar e prigonit pe nedrept de comuniști. Această este imaginea haiducului în zona Codru chiar și astăzi, când pare mai respectat și admirat ca oricând.
Tradarea și moartea unui erou
Trădat de soția camaradului său Traian Rogoz, încercuit și împușcat, luptătorul anticomunist Blidaru n-a putut fi învins de securiști. A scăpat din ambuscadă și se spune că a preferat să se sinucidă decât să fie umilit de comuniști. La mai bine de un sfert de secol de la moartea sa, Blidaru n-are însa nici certificat de deces, nici mormânt.
În perioada lungii sale pribegii in codri, Blidaru venea rar acasă, ca să nu sporească și mai tare teroarea la care era supusă familia sa. În schimb, încerca să-și întâlnească copiii și soția, regizând întâlniri inedite.
Fiul cel mic, Gheorghe, povestește că tatăl său l-a rugat pe un vecin să-l ia cu el când merge după lemne. În pădure, Blidaru s-a apropiat de Gheorghe și l-a întrebat dacă știe de tatăl său. Baiețelul, care nu-și văzuse niciodată părintele, nu l-a recunoscut și a zis că nu știe. Dar l-a întrebat cine e. Haiducul a răspuns că e un sătean din Cuța care își caută vitele.
Astfel de întâlniri au fost regizate și pentru fiul cel mare al luptatorului anticomunist, Valer. Familia povestește că „și pe Valer l-a întrebat dacă n-a văzut o vacă. Valer i-a spus că-i din Odești. L-a întrebat de măicușa, și i-a spus „da, e mama”. L-a întrebat dacă mai coase. Au vorbit undeva într-un loc mai retras, într-un tufiș. I-a tot pus întrebări, iar Valer și-a dat seama și, să se asigure, i-a dat jos clopul din cap și a văzut că avea început de chelie. În acel moment, i-a spus: „nu cumva tu ești tătuca nost?”. I-a spus „nu” dar îi curgeau lacrimile. Vali i-a spus: „ba, dumneata ești, că ne-a spus măicuța că n-ai păr pe cap”.
Deși era divorțat formal de soție, prevestindu-și parcă moartea, Blidaru a venit acasă în ziua de Paști a anului 1958. Abia se crăpa de ziuă și copiii dormeau încă, când a bătut cineva la geam. Haiducul a intrat în casă, încărcat de cadouri pentru copiii: bomboane, câte 25 de lei și câte un cuțitaș pentru băieții săi. Atunci Gheorghe a fost chemat să-și cunoasă tatăl: „Io am zis prima dată că nu-i tata, că-i omul din Cuța care își căuta vacile”. Apoi s-au așezat la masă, ca o familie, au mâncat, au povestit, iar la plecare, Blidaru și-a trimis soția la Miliție să anunțe că acesta a fost în sat și a vizitat-o. De data asta, haiducul nu s-a grăbit și nu s-a ferit de lume. S-a plimbat prin sat, a dat binețe,și s-a retras încet în codri.
Câteva săptămâni mai târziu, de Rusalii, a fost însă încolțit de securitate, în casa Floricai Rogoz, soția fostului său camarad, Traian Rogoz. Securitatea știa că, din cauza ca aceasta locuiește lângă pădure, e vizitată de Blidaru și i-a propus un târg: să-l trădeze pe haiduc, în schimbul eliberării soțului său, care era închis.
Se spune că, în închisoare, și lui Traian Rogoz i s-a propus să meargă la o întâlnire aranjată cu Blidaru, unde acesta să fie capturat, dar a refuzat. În schimb, soția lui a acceptat târgul. Se spune că, tot prin ea, securitatea ar fi încercat să-l adoarmă pe haiduc. Femeii i s-a dat un vin tratat cu somnifere, pe care ar fi trebuit să i-l servească lui Blidaru, dar acesta a presimțit că vinul e „îmbunătățit” și a cerut apa. Când s-a dus după apă, Florica Rogoz ar fi „activat” un sistem de alarmă montat de securiști. Atunci casa a fost încercuită. După ieșirea lui Blidaru, femeia a închis ușa, și s-a aruncat la pământ, cum a fost instruită, iar haiducului i s-a cerut să se predea. A refuzat și la rândul său, le-a cerut militarilor să se retragă.
A urmat o confruntare în care unii spun că Blidaru ar fi fost împușcat, deși Securitatea avea ordin să-l captureze viu. Fiul cel mic, Gheorghe și sotia acestuia, Delia, spun însă că lucrurile au decurs cu totul altfel: „l-au încercuit, și el a aruncat o grenadă.
Militarii au închis ochii și s-au împușcat între ei. Cu mașinile o dus morții. Doua-trei mașini de morți. El o fugit până pe Dealu Lung, da’ era împușcat într-un picior. Când o văzut că nu mai poate merge și curge sângele așe tare din el, s-o gândit că decât să-i chinuie aiestea, mai bine se omoară. Și s-o împușcat el”. Pentru recunoașterea cadavrului a fost chemată Florica Rogoz și alți vecini. Apoi, corpul a fost arătat precum un trofeu organelor de stat, iar capul i-ar fi fost tăiat și trimis la Securitate, la București, drept dovadă pentru „faptele de arme” înfăptuite de securiști. Cert e că, după episodul din satul Huta, din curtea Floricai Rogoz, Blidaru a dispărut. Corpul n-a fost găsit niciodată, iar familia n-a reușit să obțină nici astăzi un certificat de deces.
Fiica cea mare, Maria și-a întâlnit de mai multe ori tatăl. Spune că, într-o zi de sărbătoare, pe când mergea împreună cu mama sa la târgul din Ariniș, Blidaru le-a ieșit in cale: „Mie mi-a ieșit în cale când am avut vreo 18 ani. Mergeam la târg cu mama și încă o femeie din sat. Pe drum, femeia aceea a tot vorbit de tata. Când am ajuns la marginea satului, ne-am apropiat de o pădure. Atunci a ieșit tata. Nu l-am recunoscut. Chiar i-am zis că-l știam mai mare. Mi-a răspuns că eram micuță pe atunci, și mă uitam de jos la el. Oricum, era înalt. A vorbit mai mult cu mine, că pe mama era supărat că a divorțat. Dar ea a divorțat, de fapt, formal, dar și așa au chinuit-o. A venit cu noi pe Valea Tămășeștilor. M-a întrebat cu ce băieți vorbesc pentru că își dorea să fiu în siguranță, mi-a spus să-l strâng de mână să vadă ce putere am, s-a comportat ca orice părinte”, povestește printre lacrimi fiica luptătorului anticomunist.
Prigoana familiei Blidaru
Teroarea securității revărsată asupra lui Blidaru a fost dublată de prigonirea, în cel mai odios mod, a familiei sale. Soția și cei trei copiii ai luptătorului anticomunist au fost arestați în repetate rânduri. Fiului cel mare, Valer, i s-a interzis să urmeze cursurile unei școli, iar fiica, Maria, s-a putut căsători doar cu aprobarea lui Gheorghiu-Dej. Pentru securitate, chiar și un simplu picnic al familiei era motiv de interogatorii, suspiciuni și tracasări.
Securitatea nu numai că n-a reușit să-l învingă pe Blidaru, dar n-a reușit nici să-i nimicească numele și familia. Prigoniți și supuși la cele mai odioase abuzuri și nedreptăți, apropiații lui Blidaru au rămas, asemeni haiducului, cu fruntea sus și cu credința că, într-o zi, Dumnezeu va repara nedreptățile la care au fost supuși. Iar dupa zeci de ani în care au fost stigmatizați și prigoniți pe nedrept, crezul lor s-a împlinit. Toți urmașii fostului luptător anticomunist sunt oameni demni, respectați, realizați.
Familia lui Blidaru a fost luată în colimator imediat după evadarea haiducului. Gheorghe avea un an și 7 luni când a fost arestat prima dată, iar frații săi, Valer și Maria, 4-5, respectiv 7-8 ani.
Fiica lui Blidaru spune că mama sa era bolnava și plecase la medic in Satu Mare, iar ei, copiii, stăteau la bunici. La miezul nopții le-a bătut în geam securitatea:
„Dormeam acolo că mama era bolnavă și s-a dus la medic in Satu Mare. Și au venit noaptea și ne-au arestat. Și ne-au dus în Zalău la Securitate. Nevasta fratelui maicuții avea un copil de 6 săptămâni. Și pe acela l-au dus. Pe toți ne-au dus. Eu m-am dus cu cela mic în spate. În cămășuțe și în capul gol ne-au dus. Pe atunci erau cămăși de pânză și norocul meu a fost că pe sub cămașa nouă aveam una mai mică. Aveam haine, că mama era croitoreasă, dar ne-au luat cum ne-au ridicat din pat. Ne-au spus că nu trebuie să ne îmbrăcâm, că trebuie numai să le arătăm pe unde se merge în Băiță. De parcă cine știe câte drumuri erau spre Băiță...
În capătul satului ne așteptau niște mașini, ne-au băgat în niște dube negre. Parcă și acum văd cum era o roată în mijlocul dubei în care ne-au urcat. Ne-au dus la Securitate în Zalău. Noi și bunica am rămas timp de o lună. Atunci nu ne-au despărțit de bunica. Bunica avea vreo 60 de ani. Gheorghiță avea un an și șapte luni și tot zicea „ca-ca”. Bunica îl ducea la oala, iar când îl punea acolo parcă îl punea pe foc, așa plângea.
Fiul cel mare al lui Blidaru, Valer, devenise la 4 ani, șef de cameră în pușcărie. În fiecare seară și dimineața dădea raportul comandantului. Câte un gardian mai milos rupea din pachetele chiaburilor și le lăsa copiilor, în cămășuțe, câteceva de mâncare. După o vreme, copiii au fost eliberați. La fel și Florica Blidar. Dar apoi și-au pierdut toată gospodăria, distrusă și pradată de comuniști.
După o vreme au fost însă arestați din nou. Maria Chiș, fiica lui Blidaru povestese:
În urmatorul an ne-au dus în închisoare cu mama. Atunci ne-au despărțit de mama și i-au spus că ne duc în Siberia. Au luat-o și pe o mătușă de-a mamei. La Jibou ne-au despărțit de mama, că au bătut-o tare rau. Și în cap era neagră ca tăciunele. N-o mâncat saraca 8 zile, că s-a gândit că poate va muri. Seara ne-au băgat într-un garaj pe noi, copiii și ne-au spus să stăm cuminți că merge numai să-și ia țigări. Erau acolo câteva scânduri.Eram desculți și ne-a spus să stăm cu picioarele pe scânduri să nu stăm pe beton. După ce s-au închis ușile a fost tare întuneric. După o vreme ne-am apucat să strigăm: „domnule, domnule, hai și ne deschide!”. Într-un târziu a venit. Mama, saraca ne-a auzit strigând. Atunci i-a spus că ne trimit în Siberia și n-o să ne mai vadă niciodată, iar ea a vrut să se omoare. A vrut să se spânzure în celulă. Știa orarul când veneau să o verifice, așa că avea timp. Dar când s-a pregătit a venit cineva la uță, și ea a înțeles din asta că-i un semn și n-a mai încercat”.
Prin rugaciune, Florica Blidaru a primit putere și tărie, în așa fel încât nu numai că n-a mai încercat să se sinucidă, ci a reușit să nu verse nicio lacrimă din cauza comuniștilor.
Fiind croitoreasă pricepută, s-a mutat la părinți și a muncit de zor pentru a-și întreține copilașii, dar frecvent era chemată la securitate și schingiuită.
Gheorghe Blidar spune că: „o bătut-o de tătă o făcut-o ca broaștele pă mana și o împuns-o cu indreaua și o băgat-o în cada cu apa. Avea cheaguri de sânge, cam cât un ban. Toată viața o rămas cu doua vânătai pe spate. Odată i-o zdrobit degetele la ușa, ca ea, când spăla haine, i se albeau și nu le putea mișca. Altadată o bătut-o numai în palme și-n călcâie. O fost la multe închisori, la Jilava, Miercurea Ciuc, Satu Mare. S-o îmbolnăvit și de acolo cred ca i s-o tras apoi și boala din cauza căreia o murit”.
Copiii lui Blidaru au fost excluși de la școală, în repetate rânduri, iar fiica sa, Maria, s-a putut căsători doar cu aprobarea lui Gheorghiu Dej. Mai mult, sătenii care l-au ajutat sau doar s-a bănuit ca l-ar fi ajutat, pentru că îi erau rude sau prieteni, au fost condamnați la ani grei de pușcărie, unii murind în temniță.
Mai tarziu, Florica a fost sfătuită de cineva să divorțeze formal de Blidaru, pentru că, în acest fel, va scăpa de securitate. Numai că divorțul i-a adus și mai multă înverșunare și bătaie din partea securității. După moartea lui Blidaru, Florica a fost condamnată la 10 ani de închisoare, numai pentru că i-a fost soție. A executat aproape 5, pana la decretul de gratiere din 1964. După Revoluție s-a îmbolnăvit și, în 1997 s-a stins, la aproape 80 de ani. A plecat însă împăcată și, mai ales, demnă. Deși era o fire puternică, Florica Blidar avea un suflet bun. N-a purtat pică celor care i-au făcut rău și a iertat-o până și pe Florica Rogoz, cea care i-a trădat soțul. Soția lui Bildaru a mers chiar și la înmormântarea femeii care i-a pârât soțul.
7 pedepse pentru un nevinovat
Maria Chiș spune că, dintre toți frații, cel mai mult a avut de pătimit Valer Blidar, fiul cel mare al luptătorului anticomunist: „Fratele meu a fost pedepsit de 7 ori pentru că a fost copilul lui Blidaru. Cineva l-a pârât că el seamănă cel mai bine cu tătuca. Și de aceea tot pe el au stat cu ochii: prima dată- pușcaria cu bunica, a doua oară cu mama, a treia oară a fost exmatriculat de la școală. A patra oară a fost când a dat examen la liceul de la Satu Mare. Atunci i s-a spus că a reușit, dar nu sunt locuri. Ne-au trimis la Partid. Am vorbit la Partid și ne-au trimis înapoi la Liceu. Când am ajuns înapoi mi-au spus că nu se poate, dar dacă se întoarce peste un an sau doi n-o să mai trebuiască cereri. Pe urmă s-a dus la București. A vrut să dea la facultate și când au venit aici să se intereseze cine-i, au nimerit tot comuniști, asa că nu l-au primit. Asta a fost a 5-a pedeapsă.
Dupa liceu a făcut ceva Școală Tehnică și a reușit să găsească de lucru la Comitetul Central unde lucra la întreținere: uși, geamuri etc. S-a aflat în sat că Valer lucrează la CC și a venit cineva să-i ceară mamei adresa să-l cheme în armată. Și, când- colo, a trimis o hârtie la București că tata era fugar și l-au dat afară. Asta a fost a șasea pedeapsă. A șaptea oară: când a ajuns în armată, s-a spus că-i a Blidarului. I-au dat ce era mai greu. Mi-a scris o scrisoare codată. M-a învățat un alfabet din numere: a era 1, b era 2, până la 9 erau litere din alfabet. Și acolo era: „maicuța așa mi-e de greu, ca-n iad”. Mama a dat slujbe, a ținut post și după 6 săptămâni o venit acasă, în permisie”. După Revoluție, însă, Valer Blidar a devenit un om de afaceri prosper, respectat și a primit titlul de cetățean de onoare a comunei natale.
„Crima” de a merge la picnic
Nora cea mică a lui Blidaru, Delia, spune că prigoana Securității a continuat până la Revoluție: „Prin 80-81-82, am mers în pădure, am prăjit, am ascultat muzică. Eram toată familia. Asta o fost la sfârșit de săptămână. Marți o venit de la Baia Mare să ne cheme la declarații și o zis că am aniversat nu știu câți ani de când o murit el. Ne-o tot chemat să dăm declarații. Apoi ce să declari? Noi nici în pădure n-am avut dreptul să merem, noi n-am putut mere nicari”.
„Mamei mele nu i-a curs nicio lacrimă când ne-au distrus casa. A spus: „Dumnezeu ni le-a dat, Dumnezeu ni le-a luat”. Și așa o și fost. Dumnezeu ne-o ajutat, că am avut credință. Dar n-am dori la nimeni să treacă prin ce am trecut.”
În încheiere, nu mă pot abţine să nu prezint dilema la care s-a ajuns în urma informaţiilor adunate în decursul anilor de la codrenii mei şi care se bazează exclusiv pe memoria lor orală, pe de o parte, şi pe informaţiile găsite în literatura scrisă despre Vasile Blidaru. Sper că nu voi zgândări, după atâţia ani, niciun fel de sentimente. Dilema mea se referă la adevăratele sentimente dintre eroul nostru şi cea care l-a trădat, Floare Rogoz, din Băiţa de sub Codru. Memoria orală mă asigură de o frumoasă şi tragică poveste de dragoste trăită de cei doi. Florica a fost o femeie extrem de frumoasă, plină de nuri, căreia nici un bărbat nu i-ar fi putut rezista, cum nici Văsălica Blidaru n-a avut puterea necesară. La rândul său, era un bărbat foarte prezentabil. Amândoi erau în plină putere şi lipsiţi de confortul erotic normal. Documentele Securităţii ne-o prezintă pe Florica ca pe o informatoare de cea mai joasă speţă, hotărâtă de dragul banilor şi a altor avantaje să vândă pe oricine, o adevărată fiică a lui Iuda. Era tot atât de inteligentă pe cât era de frumoasă. Împreună cu Securitatea a pus la cale planuri diabolice de prindere a lui Blidaru, între regulile de conduită care i-au fost impuse fiind şi aceea „de a adopta o atitudine cât mai binevoitoare, de simpatie, lăsând să înţeleagă că ar fi dispusă să aibă relaţii sentimentale cu el, dată fiind absenţa atât de îndelungată, 8 ani, a soţului său”. După prima lor întâlnire de dragoste, Blidaru a fost pierdut. Nu i-a mai putut rezista, şi toată precauţia pe care şi-a impus-o zece ani de zile s-a dus pe apa sâmbetei. Se pare că totuşi l-a şi iubit, avertizându-l să n-o mai caute. Cu toate acestea, în noaptea de 23 mai 1958 a reuşit să-l atragă în casă, a încercat într-o primă fază să-l adoarmă, propunându-i să consume un pahar de vin în care pusese un puternic sedativ, apoi, fiind refuzată, fără să ezite, a apăsat butonul aparatului de semnalizare pe care securiştii îl instalaseră pentru a anunţa că „banditul” se află în casă. Ca să câştige timpul necesar pentru venirea militarilor, i-a propus o partidă de amor, pe care Văsălica, subjugat de farmecul ei, a acceptat-o. A fost sfârşitul lui. Ce dramă! Ce poveste de dragoste! Cu nimic mai prejos decât toate dramele celebre ale literaturii universale. Îl las pe cititor să o judece, să-i judece. Eu aştept doar scriitorul sau scenograful care să o valorifice.

Surse: Iosif Țiproc, "VASILE BLIDARU omul și legenda", apărută la editura "SOLSTIȚIU", în 2006
https://ziare.com/satu-mare/stiri-actualitate/fotografii-din-arhiva-securitatii-impuscarea-lui-blidaru-in-1958-1207256
https://adevarul.ro/locale/satu-mare/povestea-vasile-blidar-haiducul-instruit-scoala-spionaj-italia-fost-zece-ani-cosmarul-comunistilor-1_5530cf2bcfbe376e35393c29/index.html

https://tribuna-magazine.com/vasile-blidaru-ultimul-luptator/
http://www.gazetademaramures.ro/eroul-de-la-poalele-codrului-13447